Según Platón, entre la filosofía y la poesía existe una antigua querella. Sin embargo, dicha querella -si acaso existe- no es en realidad tan antigua, sino que, hasta donde las fuentes nos permiten saberlo, el ataque de la filosofía comienza con Jenófanes y Heráclito. No obstante, quizá más interesante que la antigüedad de esta disputa es el objeto en torno al cual se originó. A este respecto, el Ion resulta un diálogo de gran utilidad e importancia, pues nos permite enterarnos del núcleo que a ojos de Platón representa, no tanto la poesía, sino el poeta, y más precisamente éste en su rol de sabio y educador del pueblo griego.

La propuesta del curso es presentar la concepción platónica del poeta y de la poesía, sus bases y sus consecuencias, a partir de la lectura del Ion y de otros pasajes del corpus platónico. En cada clase se leerá y se estudiará una sección de dicho diálogo y se pondrá en relación lo obtenido con otros pasajes de la obra platónica y de otros pensadores de la Antigüedad.

Clase 1: La poesía y el poeta en Grecia: el origen divino de la poesía, su relación con las Musas; el poeta como educador; Homero como base de la formación del pueblo griego; la democracia ateniense y la necesidad de un nuevo tipo de poesía para educar al ciudadano: la tragedia; el inicio de la querella: Heráclito y Jenófanes.

Clase 2: El corpus platónico y el lugar del Ion; ¿quiénes fueron los rapsodas?; la presentación de Ion como sabio y de la rapsodia como arte (tékhne); el problema del arte (tékhne) en la filosofía platónica; ¿posee arte el poeta? (Apología, Menón y Fedro).

Clase 3: ¿Qué es lo que mueve a Ion cuando habla sobre Homero?; posesión y entusiasmo; el poeta como individuo divino; la poesía como uno de los tipos de manía divina (Fedro): ¿valoración positiva de la manía divina?; superioridad del poeta inspirado sobre el que no lo está; el mito del carro alado y la reencarnación del alma en distintos tipos de hombre; ¿el poeta como uno de los tipos humanos más bajos?

Clase 4: Si la rapsodia y la poesía fueran un arte, ¿serían un arte sobre qué?; ¿posee algún saber el poeta?; la versión más acabada de la crítica platónica a la poesía en República: la poesía como mímesis, crítica al contenido de la poesía, tripartición del alma, antropomorfismo e imitación de lo que agrada a la parte inferior del alma; el poeta legislador de Leyes: ¿hacia un nuevo tipo de poesía?; filosofía y poesía después de Platón; la recepción de Ficino de la concepción platónica.